martes, 13 de septiembre de 2016

GRAN LOGIA MASÓNICA DE NEW YORK

La Gran Logia del Estado de Nueva York tiene una larga historia que se remonta más de 228 años y es el órgano de gobierno de la masonería en el estado de Nueva York. Sus líderes son elegidos democráticamente, igual como ocurre en la mayoría de las organizaciones de masones. La Gran Logia del Estado de Nueva York está encabezada por el Gran Maestro, el cual es ayudado por un equipo de funcionarios elegidos y designados a tal efecto.
Edificio de la Gran Logia del Estado de Nueva York.
La Gran Logia del Estado de Nueva York actúa como órgano de coordinación de muchas de las funciones llevadas a cabo en todo el estado. Sus diversos comités organizan campañas de donación, programas identificación del niño y eventos de caridad alrededor de Nueva York.
Una breve historia de la Gran Logia de Nueva York
La Gran Logia de Nueva York se organizó el 15 de diciembre 1782 en virtud de un Gran Orden Provincial de fecha 05 de septiembre 1781 de la " Athol " o moderna Gran Logia de Inglaterra. La Logia de New York declaró su independencia el 6 de junio 1787 y asumió el título de " Gran Logia de Libres y Aceptados Masones del Estado de New York. "
Edificio de la Gran Logia del Estado de Nueva York.
Desde mediados de 1730, la Francmasonería ya estaba presente en la colonia Americana de Nueva York. Daniel Coxe fue nombrado por el duque de Norfolk como Gran Maestro Provincial para las provincias de Nueva York, Nueva Jersey y Pennsylvania. No obstante, no existen registros autentificados de su mandato como Gran Maestro Provincial, por lo que parece dudoso que ejercíese ninguna autoridad en los esfuerzos masónicos.
Hermano Masón George Washington.
En 1784 Robert R. Livingston fue nombrado Gran Maestro y fue elegido para el cargo por los próximos dieciséis años. Él presidió la ceremonia de juramento del único presidente de los Estados Unidos para tomar el juramento del cargo en la ciudad de Nueva York. La Biblia (publicado en 1767) que se utilizó en la ceremonia de juramento del también masón, George Washington, como el primer presidente de los Estados Unidos, es propiedad de St. John Lodge No. 1 y todavía está en uso hoy en la toma de posesión del Gran Maestre y, a solicitud del cliente, en la toma de posesión del Presidente de los Estados Unidos.
En los 228 años de historia de la Gran Logia de Nueva York se han registrado 100 Grandes Maestros. Cada uno ha contribuido al bienestar de los masones y los pueblos del Estado de Nueva York y los Estados Unidos de América a través de su servicio como Gobernadores, Senadores, Diputados, jueces, médicos, abogados, profesores y usuarios en general a través de sus muchos esfuerzos filantrópicos.
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Carlos Hernando Castro
Director General
CENTRO CULTURAL DE LA GRAN LOGIA DEL PERÙ BICENTENARIO.

CENTRO CULTURAL DE LA GRAN LOGIA DEL PERÚ (CCGLP) EN EL GRAN TEATRO NACIONAL

El Centro Cultural de la Gran Logia del Perú (CCGLP) encabezado por su Presidente, Tulio Manrique Trelles acompañado de Carlos Hernando Castro, Director General y de Marcos Gonzales Martínez, Secretario estuvo presente en el Gran Teatro Nacional participando a la invitación de la Logia Sol del Perú No. 73 con motivo de su aniversario.
Orquesta Sinfónica Nacional del Perú presentó el concierto "Gluzman y la Quinta sinfonía de Mahler” dirigido por su director titular Fernando Valcárcel.
Carlos Hernando Castro, Director del Centro Cultural de la Gran Logia del Perú con Tulio Manrique Trelles, Presidente del Centro Cultural y Marcos Gonzales, Secretario en el concierto de la Orquesta Sinfónica Nacional del Perú en el Gran Teatro Nacional.
Hildebrando Elí Machuca Araujo, Galo Moncada Mau, César Bazán Naveda, Héctor Arturo Farfán Stamp, Ismael Cornejo Alvarado, Miguel Atala, Pablo Huertas Ulloa en el concierto de la Orquesta Sinfónica Nacional del Perú en el Gran Teatro Nacional.
La Orquesta Sinfónica Nacional del Perú cerró su Temporada Internacional de Invierno 2016, presentando el concierto "Gluzman y la Quinta sinfonía del Hermano Masón Gustav Mahler” dirigido por su director titular Maestro Fernando Valcárcel y el violinista ucraniano - israelí Vadim Gluzman, quien interpretó el Concierto para violín de Alexander Glazunov y culminó el programa con la Sinfonía N° 5 de Gustav Mahler.
Carlos Hernando Castro, Director del Centro Cultural de la Gran Logia del Perú con Tulio Manrique Trelles, Presidente del Centro Cultural, Siebel La Rosa y Marcos Gonzales, Secretario, en el concierto de la Orquesta Sinfónica Nacional del Perú en el Gran Teatro Nacional.
César Bazán Naveda, Tulio Manrique Trelles, Galo Moncada Mau, Ismael Cornejo Alvarado, Hildebrando Elí Machuca Araujo en el concierto de la Orquesta Sinfónica Nacional del Perú en el Gran Teatro Nacional.
Estuvieron presentes César Bazán Naveda, Tulio Manrique Trelles, Presidente del Centro Cultural de la Gran Logia del Perú, Hildebrando Elí Machuca Araujo, Galo Moncada Mau, Ismael Cornejo Alvarado, Héctor Arturo Farfán Stamp, Pablo Huertas Ulloa, Siebel La Rosa, David Coello, Fernando Britto Obregón, entre otros.
Tulio Manrique Trelles, Presidente del Centro Cultural de la Gran Logia del Perú felicita a la Logia Sol del Perú No. 73 por su aniversario e iniciativa cultural.
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Carlos Hernando Castro
Director General
CENTRO CULTURAL DE LA GRAN LOGIA DEL PERÙ BICENTENARIO.

jueves, 8 de septiembre de 2016

HERMANO MASÓN WINSTON LEONARD SPENSER - CHURCHILL

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill nació un 30 de Noviembre de 1874. Fue iniciado en la Logia Studholme No. 1591 el 24 de Mayo de 1901. En la Biblioteca y Museo de la Masonería se expone el mandil del Ilustre Hermano Sir Winston Churchill. 

La inscripcion en el pouch dice en letras doradas: Bro. Winston L.S. Churchill Studholme Lodge No 1591.
Fué un escritor, militar, estadista, historiador, orador primer ministro británico. Recibió el premio nobel de literatura en 1953 en honor a sus brillantes discursos, artículos periodísticos y obras históricas.
Sir Churchill fue el primero en alertarse sobre la situación de Adolf Hitler y el armamento de la Alemania Nazi. Abogó tempranamente por el fortalecimiento militar de Gran Bretaña frente a la sombra Nazi. Durante la segunda guerra mundial particularmente los discursos de Sir Churchill fueron una inspiración para el pueblo británico. En todo momento además Churchill fue un acérrimo aferrado a los conceptos de la democracia. 


Es famosa su frase de "No me quiten el Referendum, que me matan la Democracia".
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Carlos Hernando Castro
Director General
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miércoles, 7 de septiembre de 2016

MAESTRO ENRIQUE VARGAS MACHUCA EN FESTIVAL CORAL INTERNACIONAL

XIII FESTIVAL DE COROS - VIII INTERNACIONAL “CORO-NACIÓN” y Taller Internacional de Interpretación de Repertorio Coral Con maestros de Cuba, Venezuela y Rusia.
El Maestro Enrique Vargas Machuca Acevedo es Director de Música del Centro Cultural de la Gran Logia del Perú y estará presente dirigiendo al Coro Ars Nova Cantorum del cual es su Director - Fundador en el XIII Festival de Coros - VIII Internacional, denominado este año “CORO-NACIÓN”, organizado por la Oficina Central de Extensión Universitaria y Proyección Social de la Universidad Ricardo Palma, evento que se ha convertido en toda una institución por su notable calidad y contribución al mundo del arte coral. La cita será del 3 al 6 de octubre a las 7 pm. El Coro Ars Nova Cantorum se presentará el día martes 04 de octubre a las 18.00 Hrs.
Las actividades se realizarán en el Centro Cultural Ccori Wasi, ubicado en la Av. Arequipa 5198, Miraflores. El ingreso es libre.
Maestro Enrique Vargas Machuca Acevedo.
Cabe destacar que para esta jornada contamos con la participación de Lucía Cazzola, maestra argentina que tendrá a cargo el Taller Internacional de interpretación de repertorio Coral de 10 am a 1 pm en los mismos días del concierto y va dirigido a todas las personas que aprecien esta expresión musical.
En “CORO-NACIÓN, que reúne lo mejor del lenguaje en cuanto al arte grupal, disfrutaremos durante cuatro jornadas a los más importantes coros de nuestro país. Los cuales ofrecerán un repertorio múltiple de compositores peruanos, clásicos y latinoamericanos.
Diecinueve elencos serán los que acompañarán y mostrarán toda su técnica, desde voces experimentadas, juveniles e infantiles, destacando: el Coro Ars Nova Cantorum, Coro de Cámara del Conservatorio Nacional de Música, Coro Polifónico del Club Regatas Lima, Coro de Niños de El Agustino, Coro de la Universidad Alas Peruanas, Coro de la Universidad Esan, Coro de la Asociación Peruano – China, Taller de Técnica Vocal – URP, Coro Femenino de la PUCP, Coro Polifónico de la Universidad San Martín de Porres, el elenco de la Rondalla de la URP y el Grupo Vocal Americanto.

Maestro Enrique Vargas Machuca Acevedo en la Dirección del Coro de la Cuatricentenaria Universidad Nacional Mayor de San Marcos con la Saint Thomas University Choirs.
Igualmente, el Ensamble Masculino de Cámara “In Limine”, el Coro de la Municipalidad de Miraflores, el Coro Juvenil de la Casa de la Música del Ministerio de Educación, Coro polifónico del Colegio Pío XII, Coro Real Club de Lima, el Coro Infantil de la Municipalidad Distrital de Chancay, Coro de la Universidad Nacional de Ingeniería y el Coro Oficial de la Universidad Ricardo Palma.
Dichos conjuntos corales nos entregarán temas como Canción del jinete, Caminito (tango argentino), Embrujo (vals peruano), La Flor de la canela, Todos vuelven (vals), La bamba, Ave María, A mi palomita, Lágrimas negras, Alma Llanera, Estrellita del sur, La Bikina y Syboney entre otros.
Por lo tanto, la invitación queda abierta y esperamos a todas las personas que gusten de este género a que nos acompañen cada noche de espectáculo.
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Carlos Hernando Castro
Director General
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martes, 6 de septiembre de 2016

LINEAMIENTOS DE POLÍTICA CULTURAL EN EL PERÚ: ¿EL FIN DE LOS CIEN AÑOS DE SOLEDAD DE LA CULTURA

A manera de introducción
En el presente texto busco mostrar la importancia de las políticas culturales dentro de los llamados Estados Culturales, en los que la cultura es un elemento transversal y esencial para su desarrollo. Luego de un acercamiento teórico al Estado Cultural y a las políticas culturales, aterrizo el análisis en los Lineamientos de política cultural presentados a inicios de 2013, documento sobre el cual se debe debatir para que sea enriquecido desde los diferentes frentes en los que la cultura se desenvuelve. Por cuestión de espacio, me centraré en el Lineamiento 5, referido al patrimonio cultural, esperando poder brindar algunos elementos que ayuden, finalmente, a la implementación de una política cultural en nuestro país.
El Estado Cultural y las políticas culturales
Tal vez la cultura, tanto en su conceptualización como en la acepción que la sociedad la entiende, sea el elemento que más debates, controversias y usos ha generado (y genera) a lo largo del tiempo, tanto en el terreno de la antropología, con la que tiene una relación eterna, pasando por las otras ciencias sociales, como en el de la ciencia jurídica, espacios donde la cultura se ha movido enfrentando los más ardientes debates y teorías.
Esto se corresponde con el nuevo lugar social que tiene la cultura, que se debe principalmente, como afirma García Canclini (1989: 83), a la transformación del concepto de lo que ella es, dejando de ser considerada ornamental, el cual “designa la dimensión simbólica presente en todos los niveles de la vida social, o para decirlo técnicamente, el conjunto de procesos de producción, circulación y consumo de significaciones”.
Enlazando el tema de la cultura y el Estado, el constitucionalista alemán Peter Haberle señala que debemos comprender el concepto de cultura de una forma diferenciada y disciplinada, que distingue entre los polos variables y los múltiples niveles existentes. Es decir, se trata de una visión dinámica de la cultura, que en virtud de ese carácter cambia dentro de la sociedad, siendo un elemento/concepto en el que además confluyen diversos aspectos diferenciados y diferenciantes, que implican una revisión constante de lo que consideramos cultura y de su rol dentro del desarrollo social, político, económico o cultural. Para Haberle, la cultura es un elemento más del Estado, y son las constituciones en su totalidad, y no solo en el apartado dedicado a los derechos culturales, donde se demuestra el aspecto cultural en el que los Estados se desenvuelven o buscan desarrollarse.

Un Estado Cultural está conformado por tres aspectos interrelacionados: por un lado el aspecto vinculado a la tradición, en el que la cultura es la mediación de lo que en un momento dado fue; el aspecto innovador, en el que la cultura es el ulterior desarrollo de lo que ya fue en su momento, aplicándose incluso a la transformación social, y el aspecto pluralista, en el que la cultura no es siempre sinónimo de “cultura”, lo que significa que un mismo grupo humano puede desarrollar simultáneamente diferentes culturas. Haberle afirma así que toda cultura existente en un determinado grupo social siempre ostentará de una forma u otra más o menos destacada los aspectos señalados.
Esquematizando lo que señala Haberle (2000), se debe comprender, como primer paso, que el término “cultura” no parte del concepto jurídico ni del estatal, sino que la idea de cultura se debe separar de la del derecho, complementándose las ideas cotidianas con definiciones y datos proporcionados por otras ciencias, como la sociología y la antropología.
Haberle, retomando el estudio que Kroeber y Kluckhohn realizaron, valiéndose de diversas definiciones análogas, entre otras aproximaciones al término “cultura”, y junto a las definiciones meramente descriptivas de los respectivos ámbitos de estudio de las culturas, ha reelaborado una lista de características y niveles clasificatorios comunes. Así, los elementos centrales más relevantes de la cultura y los niveles en los que debe ser observada abarcan diversos aspectos.
Por un lado, el aspecto histórico (considerando su tradición y legado social), el normativo (como reglas y usos sociales, incluyendo cada uno de los respectivos valores e ideales de conducta), el psicológico (adaptación superadora de problemas, como procesos de aprendizaje o como conjunto de costumbres seculares) y el estructural (entendido como un conjunto de modelos de organización de la propia cultura, o, a nivel genético, entendido en el sentido de cultura como producto, ideas o símbolos).
El nivel normativo, como uno de los elementos centrales, hace evidente la vinculación de la cultura con el derecho. Esta conexión será la base para comprender cómo el derecho plasma en legislaciones lo que jurídicamente se considera como cultura, así como para identificar las razones acerca de qué se protege, cómo se protege, por qué y cuándo se protege.
Los aspectos tradicional, innovador y pluralista se desarrollan en los niveles de la cultura (histórico, normativo, psicológico y estructural), por lo tanto, un Estado Cultural necesita de una política cultural que contemple todo el entramado que se genera por la interacción de esos elementos en los diversos niveles.
Las políticas en general tienen dos funciones. La primera es ser una propuesta orientadora desde el punto de vista teórico-técnico y la segunda es la de articular los propósitos del sistema político porque es la expresión de una ideología y de un compromiso que en tales términos expresa la sociedad para alcanzar ciertos objetivos, en tanto las políticas culturales constituyen un conjunto de normas y principios explícitamente formulados y legitimados por el Estado (Laguzzi 1989), o por lo menos ese sería el fin o el escenario ideal de una política.
Por lo tanto, una política cultural marcará el camino por el que el Estado recorrerá esos aspectos de tradición, innovación y pluralismo, teniendo como base la visión dinámica de la cultura, que brinda un amplio espectro de acción y permite abarcar de manera global muchos aspectos de la sociedad que parecen ser conflictivos, debido a que no se les ha observado-tratado en su real magnitud e interrelación.
Lineamientos de Política Cultural del Perú
A principios del presente año se presentaron los Lineamientos de política cultural del Perú 2013-2016, documento que no es definitivo, pero que plantea el inicio de un debate necesario sobre el camino que la cultura en el Perú busca trazar transversalmente.
Se sustenta dicho documento en la tercera política de Estado del Acuerdo Nacional: “Nos comprometemos a consolidar una nación peruana integrada, respetuosa de sus valores, de su patrimonio milenario y de su diversidad étnica y cultural, vinculada al mundo y proyectada hacia el futuro”. En la introducción se señala que la cultura es considerada como un elemento integrador, fortalecedor de democracia y generador de desarrollo y cambio.
Los lineamientos se dividen en dos grupos; el primero señala la perspectiva central a partir de la cual las políticas culturales son enfocadas, y este primer grupo reúne al impulso de una perspectiva intercultural, a la promoción de la ciudadanía, al fortalecimiento de la institucionalidad y al aliento a la creación cultural. El segundo grupo está relacionado con los ámbitos concretos de la intervención cultura, consistente en defender, cuidar y poner en valor el patrimonio, apoyar las industrias culturales y promover y difundir las artes. 
Es interesante la forma en la que se ha elaborado el documento, en tanto se señala la importancia de la transversalidad de las acciones que se tomen para cumplir con los lineamientos del segundo grupo, que son, si se quiere, aquellos que necesitan de mayor concreción, pero que necesariamente deben contar con un sustento más profundo que tenga una influencia efectiva en el modo de vivir, pensar y ser ciudadanos, en un país multiétnico y pluricultural como es el Perú, siendo quizás la perspectiva intercultural la que entrecruzará no solo todas las acciones que los Lineamientos de política cultural plantean, sino que es una perspectiva que debe estar presente en todas las políticas que a nivel del Estado se puedan establecer.
En el presente artículo, teniendo como base los Lineamientos de política cultural del Perú, me centraré en el patrimonio cultural como el elemento del aspecto tradicional, el cual considero se interrelaciona de diversas formas con el aspecto innovador y pluralista que de muchas formas ha influenciado la nueva percepción que se tiene del patrimonio cultural, tanto desde el punto de vista conceptual como de su protección y uso, situación que se puede observar en el Lineamiento 5, dedicado al tema del patrimonio cultural.
El patrimonio cultural y los lineamientos de política cultural
Galaty y Leavitt (1997: 206) señalan que al mismo tiempo que se están realizando en el campo antropológico las reevaluaciones del concepto de cultura, este va ganando terreno en otras disciplinas, que van desde la historia hasta la ciencia de las organizaciones. Una de las formas en la que el derecho se involucra en el uso del término “cultura” se va desarrollando a través de la protección legal de los elementos sociales que considera dentro de lo que es cultura. Uno de esos elementos es el patrimonio cultural.
Peter Haberle (1998: 16 y ss) anota que, a diferencia del tema de los derechos humanos, que primero fueron desarrollados a nivel nacional para que luego su protección se internacionalice, el tema de la protección de los bienes culturales y el patrimonio cultural se desarrolla primero en el ámbito internacional, y luego se irá plasmando, como se ha venido haciendo, en las constituciones nacionales.
En relación con esta inclusión de la protección del patrimonio cultural dentro de las constituciones, señala Haberle, luego de realizar un análisis de las principales constituciones de Europa Occidental, Europa Oriental y América Latina, que la inclusión en las constituciones ibéricas (como es el caso de España y Portugal) e iberoamericanas se debe a la búsqueda de reafirmación de las identidades culturales frente a los antiguos sistemas opresores de los que fueron víctimas en el pasado (similar situación ocurre con los países de Europa Oriental), así como frente a la globalización o universalización de las culturas.
Es básicamente una constitucionalización de la identidad a través de la protección del patrimonio cultural como elemento que constituye la materialización de una cultura a través del tiempo, y que abarca el nivel tradicional que se ha mencionado anteriormente, pero que alimenta y se retroalimenta de los otros niveles de innovación y pluralismo que deben coexistir, esto de manera ideal, en un Estado Cultural. 
De alguna manera, será la Constitución y las normas que de ella se deriven las que marcarán la línea de la protección del patrimonio cultural, que en el caso de nuestro país es el artículo 21° de la Constitución y la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, n.° 28296 por señalar las más importantes. Ante la ausencia de una política cultural nacional, en el Perú la protección del patrimonio cultural no ha tenido unas líneas u objetivos concretos, por lo tanto, la Ley y la Constitución (y la demás normativa relacionada con el patrimonio cultural) son un cuerpo jurídico que no responde a una política cultural, y distan mucho de lo que lo que se señala en el Lineamiento 5, referido al patrimonio cultural.
El dinamismo del patrimonio cultural, que va a la par de las coyunturas sociales, políticas, económicas y culturales, tanto a nivel mundial como regional o local, hace necesaria una nueva mirada a cómo, por qué y quiénes deben protegerlo. La nueva perspectiva de la Unesco va en esa dirección. Las convenciones vinculadas al patrimonio cultural, especialmente aquel de carácter inmaterial, van abarcando cada vez más aspectos, entre ellos casi todos los sociales. La cultura se crea, se recrea, y el estudio de esas transformaciones tiene un interés primordial para comprender las nuevas dinámicas sociales y culturales en las que el patrimonio cultural, tanto material como inmaterial, se desenvuelve.
“Existe una gran dispersión de la legislación del patrimonio cultural, lo que muchas veces genera problemas no solo de aplicación, sino de desconocimiento de normativas relacionadas directamente con los bienes culturales.”
La política cultural, por lo tanto, debe tener en cuenta la realidad en la que se busca aplicar los lineamientos. A su vez, esas políticas deben considerar a los propios actores que se encuentran vinculados con el bien cultural. Ha existido un desconocimiento de los derechos culturales, necesidades y expectativas de los grupos sociales (agrupados o no), pero principalmente un desconocimiento de las formas de su ejercicio y la ausencia de mecanismos estatales/jurídicos que permitan su aplicación, generándose situaciones de crisis no solo de los estamentos jurídicos, sino también de la percepción social sobre el patrimonio cultural, que muchas veces es considerado como un obstáculo para el desarrollo de la modernidad o, por el contrario, visto como una forma de desarrollo únicamente económico, como la utilización de los bienes culturales en beneficio del turismo.
El Lineamiento 5 “Defensa y apropiación social del patrimonio” recoge de alguna manera las nuevas tendencias con relación al patrimonio cultural, y resulta primordial el resaltar la participación de la ciudadanía en la protección de los bienes culturales, englobando aspectos educativos e interculturales, que son los que se configuran como necesarios para que el patrimonio cultural se convierta en un elemento real para el desarrollo local, de las comunidades o poblaciones, y se logra así también un nivel de influencia a escala nacional.
Dentro de las líneas de acción del Lineamiento 5, y como primer punto, se resalta la necesidad de la revisión, o cambio, de la Ley General del Patrimonio Cultural. En este punto, cabe destacar que existe una gran dispersión de la legislación del patrimonio cultural, lo que muchas veces genera problemas no solo de aplicación, sino de desconocimiento de normativas relacionadas directamente con los bienes culturales.
La nueva legislación deberá tomar en cuenta la Política Cultural; por lo tanto, tendrá que estar acorde con la realidad de los diferentes tipos de bienes culturales que conforman el patrimonio cultural, aquellos de carácter arqueológico, colonial, republicano y contemporáneo, ya sean muebles e inmuebles, además de brindar un tratamiento especial al patrimonio inmaterial y otras figuras jurídicas vinculadas al patrimonio cultural, territorio y naturaleza, como son los paisajes culturales.
De la misma manera, los lineamientos de política cultural vinculados al patrimonio cultural deben promover una perspectiva de participación activa entre el Estado, la empresa privada y la ciudadanía, puesto, que como señala García Canclini (1989: 86), “la divergencia entre tradicionalismo y modernización se presenta muchas veces como una separación artificial de responsabilidades entre el Estado y la iniciativa privada”, es decir, teniendo en cuenta la realidad de la cultura en los tres aspectos señalados en párrafos anteriores, es completamente factible que el Estado establezca líneas de trabajo que podrán ser desarrolladas conjuntamente con los ciudadanos y empresa privada, teniendo en cuenta además que, dada la poca capacidad económica con la que cuenta el sector cultural, “la sociedad civil y el Estado conjuntamente deben con inteligencia e imaginación buscar nuevas formas de financiamiento…” (Cornejo Polar 1989: 62).
Por ello queda iniciar un debate sobre los puntos que se deberían mejorar y acentuar, pero la perspectiva transversal de la cultura es un buen punto de partida. Los aspectos de tradición, innovación y pluralismo engloban la visión dinámica de la cultura. Cabe destacar que hay algunos puntos que deberían ser parte central de una política estatal general, como por ejemplo la perspectiva intercultural, acción que favorecería, en el caso del patrimonio cultural, que se tenga en cuenta el valor que la población y ciudadanía le brindan. Así, este podría ser considerado como un elemento capaz de propiciar el desarrollo no únicamente desde el punto de vista económico, sino también desde el lado educativo, generando el fortalecimiento de valores ciudadanos, convirtiéndose en un medio a través del cual se reconozca la diversidad cultural como una riqueza y no un obstáculo, y configurándose también como un elemento que promueva el diálogo, la participación y la gestión para su adecuada protección, promoción y puesta en uso social.
Pero ¿por qué es importante tener una política cultural? ¿Bastan únicamente unos lineamientos para poder considerar la cultura dentro de toda su dimensión? Definitivamente, el contar con un documento preliminar de Lineamientos de política cultural en el Perú es un avance, y al parecer podría poner fin a la “soledad” del sector cultural, pero a la vez se generan nuevas preguntas y retos que cumplir para que esos lineamientos encuentren un terreno fértil donde desarrollarse y convertirse en verdaderos ejes que marquen y sustenten el camino cultural en el Perú.
Adriana Arista Zerga. Abogada, Doctora en Antropología Social y Cultural por la Universidad Autónoma de Barcelona. Máster en Derechos Humanos y Antropología. Especialista en temas de patrimonio cultural. Actualmente trabaja en el Área de Participación Comunitaria del proyecto Qhapaq Ñan, del Ministerio de Cultura.
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 Carlos Hernando Castro
 Director General
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jueves, 1 de septiembre de 2016

GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DEL PERÚ, DR. CÉSAR BAZÁN EN RADIO NACIONAL DEL PERÚ

El Dr. César Bazán Naveda, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú estará este domingo 4 de setiembre a las 19.00 Hrs. al aire en el programa "Historias que Contar" dirigido por Michael Reyes que se transmite en el 103.9 FM del dial o en su página web www.radionacional.com.pe
En esta oportunidad estaremos acompañados con Ing. Tulio Manrique Trelles, Vice Gran Maestro y Presidente del Centro Cultural de la Gran Logia del Perú, CPC Enrique Cabrera, Ing. Julio Bringas Osorio, Venerable Maestro de la Logia Paz y Perfecta Unión No.1, Ing. Luis Tipact.
Dr. César Bazán Naveda, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.
Estaremos conversando sobre historia, el Bicentenario ("2OO AÑOS DE MASONERÍA EN EL PERÚ") y las actividades que la Gran Logia y el Centro Cultural vienen preparando para magna celebración.
Muy amables por escucharnos.

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